الدماء في الحركات والثورات المقدّسة / بقلمي /

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الثورات والحركات المقدّسة ، قد ابتدأت في الحقيقة بالأنبياء العظام (ص) وقد ورد ذكر تلك الثورات والحركات المقدّسة وجهاد الأنبياء المقدّس باختصار في سورة الشعراء ، حيث يذكر القرآن الكريم قصص النبيّ موسى وإبراهيم ونوح وهود وصالح ولوط وشعيب وخاتم الأنبياء النبّي محمّد (ص) بأنهم إنما قاموا في سبيل مكافحة عبادة الأصنام ، والنضال ضدّ الظلم والقهر والإستبداد والجهل والتعصب والتقليد الأعمى للقبائل والإسراف والتبذير والإفساد في الأرض والفحشاء والإمتيازات الإجتماعية والطبقية الوهمية إلى ما هنالك ، وهذه خلاصة مقدّسات الجنس البشري ، وقد سلك الإمام الحسين (ع) نفس الطريق الذي سلكه الأنبياء من قبل ، ولكنه بالطبع واجه ظروفا غير تلك الظروف التي واجهت الأنبياء ، والإعتراض الذي يوجه للإمام الحسين (ع) بسبب إصراره على التضحية بالنفس ، في سبيل إعلاء كلمة الحق ، كلمة الله تعالى ، وعدم الإستسلام من أجل حفظ النفس والمال وغيره ، هو نفسهُ ممكن أن يوجّه إلى الأنبياء والأولياء كافةً ، وأساس الدين في الواقع هو الإيثار والتضحية والبذل في النفس ، حيث تُشير الآية الكريمة ( ويؤثرون على أنفسهم ، ولو كان بهم خصاصة ، ويطعمون الطّعام على حُبّه مسكينا ً ويتيما ًوأسيراً ) ويقول الرسول الأكرم (ص) من أصبح وأمسى ، ولم يهتم بأمور المسلمين ، فليس بمسلم .
إن تعلّق الجنس البشري بالنفس والحياة ، لشيء طبيعي جداً ، وكذلك التعلق بالآباء والأمهات والأبناء والزوجات والمال وكل ما يتصل بالحياة إنما هو أمر طبيعي يصدر عن الإنسان بشكل إعتيادي ، وهو ما يظهر بكل فرد من أفراد المجتمع البشري ، بل أن كثيراً من هذه التعليقات ، أيضا ً جزء من طبيعة الحيوانات ، وقد جاء الدين الرسالي لينقل الإنسان من حالة إلى حالة أرقى وأسمى وأعلى درجة ، بحيث يجعله يعشق أموراً أكثر علوّا ً ورفعة ومنزلة ، وليتعلم درسا قيّما ً من دروس العزّة والجلال ، كما إرتقى الإمام الحسين (ع) الى سموّ تلك الدرجات ، والتي أدت إلى إظهار الحق على وجه الكرة الأرضية جمعاء ، رغم مرور إعتراضات كثيرة وكبيرة جدا على طمس حقيقة الثورة الكربلائية ، وما دار في سنة 60 و61 للهجرة ،
إن مفهوم الشهادة هو من يعطي لدمه قيمة أبدية وخالدة ، فمن يضع مالهُ في خدمة أعمال الخير ، إنما يًعطي لماله قيمة أبدية ، وكذلك من يضع فكرة وآثار علمية ، فإنه يعطي لفكره مفهوم الخلود ، وكذلك من يضع صناعة وفنّا ً ، فهو يعطي لفنه الأثر الخالد ، بينما الشهيد يعطي لدمه قيمة أبدية وخلوداً ، يستطيع أن يصل الإنسان بها الى الإرتقاء علوّا ً ورفعة وسموّا ً ، وهذا هو الفرق بين الشهيد وغيره ، فالشهيد هو المضحي بكل ما يملك من عشق ووفاء للمبدأ السامي الذي ارتقى إليه الإنسان ، إن دم الشهيد لا يسقط على الأرض ، بل يصبح مضاعفا ًويتم ُ تزريقه في عروق الآخرين ويظل الى الأبد ، وهذا هو معنى الحماسة الأبدية للشهيد ، ولهذا نرى أن الأولياء والصالحين كانوا يأملون الشهادة على الدوام ، وأن الإسلام بحاجة الى دم الشهيد في كل عصر وزمان ، لذلك إن الشهادة تُسبب حالة نورانية في المجتمع ، وشبّهنا ذلك الأمر بالحالة النورانية التي تحصل في قلب الأفراد من خلال بعض أعمال الخير ، أو أعمال التضحية والإيثار التي يقومون بها ، في مواجهة الظلم والفساد ، إن القلب الذي يدخل إليه الصفاء ، وتحصل عملية الجلاء ، ومن ثم الهداية ، فإنا الظلمات ستزول من أمامه ، وأن الطريق سيتضح أمامه ويصبح الأمر جليا ً... / يتبع

بانتظار التكملة مع الشكر لك على جميل ما ذكرت و كتبت...

Maro كتب:: بانتظار التكملة مع الشكر لك على جميل ما ذكرت و كتبت...

الإخوة الأعزاء د علي والأخت مارو ، طبعا ً إخوتي سنُكمل ما بدأناهُ في هذا الموضوع الواسع الآفاق وخصوصاً إنه يتطرق إلى موضوع الدماء والحركات الثورية المقّدسة بدءاً من ثورة كربلاء المقدّسة والتي كانت مدرسة كاملة في العطاء اللا محدود في سبيل إنجاح الثورة والتي لم تنطفء شعلتها أبداً ، إنشاء الله أعدكم أننا سنتابع بإذن الله تعالى ، شكراً لمروكم العطر وفقكم الله تعالى ، وتقبلوا تحياتي العطرة وشكراً ...

» من هم شُهداء كربلاء المقدّسة /
» الحريــّة والعــدالة من كربلاء / بقلمي /
» قصيدتي لبحرين اللؤلؤة / بقلمي /